儒家思想之“和”

作者：熊海敏

“和”，是中华民族传统美德的最高境界和最高目标。“礼之用，和为贵。”“天时不如地利，地利不如人和。”“兼相爱，交相利。”“离散不能相和合。”“和”被认为是人道追求的最高目标。我国传统文化还把“中”与“和”相提并论：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也……致中和，天地位焉，万物育焉。”

作为儒家文化的重要内容，“中和”强调“和谐”“允执其中”“时中”等思想，主张和睦夫妻、和合家族、和顺邻里、和谐社会、和协万邦、天人合一、和气生财、和平天下、和衷共济。

“君子和而不同”“和而不同”就是要承认“不同”，在“不同”的基础上形成“和”，从而在本质上达到相近或相似，即所谓的“求同存异”。

实现人与自然的和谐，就必须遵循自然规律，重视环境保护，节能减排，维持和保护自然界生态的多样性，实现经济和社会的可持续发展。

要构建和谐社会，就要保护弱势群体的合法利益，实现人民当家作主，缩小贫富差距，尤其要关心普通劳动大众的疾苦，如医疗的普惠性、教育的均衡性等。

作者简历：熊海敏，湖南益阳人，1986～1990年就读于湖南师范大学，毕业后在广东中山市工作，高级教师，硕士生导师，从事基础教育实践与研究30余年，撰写出版教育文章200万余字。20世纪90年代率先提出“整体教学”的理念并被推广。出版个人专著《生命的第二乐章》《阵痛中的当代基础教育》《教育与信仰》和《教育春秋》等4部，其中《教育春秋》《教育与信仰》等作品被推上“学习强国”APP。 

◆作者：熊海敏
◆朗诵：赵郭皓
◆编辑：石钟秀
◆二审：吴嘉文
◆三审：王忠