黄佐（1490年12月28日—1566年8月11日），他生于成化年间，横穿了正德和嘉靖，只比嘉靖早去世5个月。他的《广州人物传》写于壮年时期。因此，如果你想成为他笔下的人物，必须生活在那个时代和之前的时代。如果硬是想成为他笔下的人物，你也可以穿越过去。

当然，他笔下的人物必须在岭南生活过，并不局限于广州。广州在他的时代和更早的时代，要比现在的地域大很多，它包括了广州府所辖的南海、番禺、顺德、东莞、从化、增城、香山、新会、新宁、三水、高明等县。这一广义的地理范畴，反映了黄佐对广州地区历史文化的全面考察与深刻认识，使得《广州人物传》成为一部展现明清广州府地区人物风貌的百科全书。

所以，凡在岭南生活过的嘉靖时期以前的人都有可能进入他的视野。像苏轼就是曾经生活在岭南的人，陈献章本身就是岭南人。

不是任何人都可以进入到他的笔下，你必须是个人物，隐性和显性的都是可以的。这里要注意了，他笔下的显性人物是指那些进入了官僚话语体系的人，隐性人物是没有进入官僚体系却具备了一定品德修养和社会榜样的人。

根据这样的判断，黄佐笔下的显性人物有谢灵运、苏轼、文天祥等，还有一些具备某种品质的人也在他的笔下，比如葛洪、林良，前者是一个修仙之人，后者是一个花鸟画家。

《广州人物传》里，可以看出他笔下的人物隐含着他对那个人的某些情感，也可以看得出来他对某些人的喜欢和偏爱，尽管他在行文中尽量表现出了中立的态度。

他在写到谢灵运时，行文不偏不倚，客观地记录了谢灵运的生活作派，比如谢灵运喜欢奢华的生活。黄佐有可能并不喜欢奢华的谢灵运，但是他还是如实地记录了他。

他很崇敬崔与之，他记录崔与之座右铭：“无以嗜欲杀身，无以财货杀子孙，无以政事杀民，无以学术杀天下后世”，这些有可能就是黄佐崇敬他的原因：“爱君忧国之诚，老而不息，真纯臣也。”他很欣赏李昴英的个人品格，“平居温然，接物宽而有容。至于临大节，处大难，毅不可夺，虽鼎镬在前，不慑也”。在记录文天祥时，他借文天祥自己之口表达了他的崇敬之情——文天祥死后人们在其衣带中发现遗言“读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”

董上德老师指出，黄佐写《广州人物传》有他的意图：他的主要意图在于弘扬地方文化，传承历史精神。他希望通过记录广州地区的历史人物，展现他们的品德、才智与功绩，激励后人学习先贤，为地方社会的发展贡献力量，借此表达对家乡文化的深厚情感与自豪感。

书中不仅记录了岭南文化发展的整体脉络，还特别关注了关键节点的历史事件和人物。这些节点往往是文化转型或创新的重要时期，对于理解岭南文化的整体发展具有重要意义。

因此，黄佐笔下的你还需要传递情怀和文化图谱。