在中山市东区三溪村的大榕树下，有一条清代的青石板路，路面已经被岁月打磨得油亮可鉴。沿着这条青石路往上走几步，我便来到禾谷夫人的面前。

禾谷夫人住在禾谷庙里。这样的小庙在中山至少还有3间，一在城北的大陂村，一在城西的龙头环村，另一在就城东的三溪村。相比前两间，三溪村的这一座保存得最为完整。

这座禾谷庙初建于清光绪二十四年（1898年），庙门上悬挂着“禾谷庙”三个大字，两侧并书一副对联：恩流四野，泽布三溪。据说三溪村的名字也源于此。庙宇的外墙上雕刻有象征富贵的牡丹花、多子多福的石榴等灰塑，还有精致的木雕砖雕等装饰，颇具古风。

相传古人不会种植水稻等农作物，是禾谷夫人教会了人们种植水稻。当地人修建庙宇纪念她，并在每年春耕时，把神像抬出来进行游神活动，目的是祈求风调雨顺、五谷丰登。当地村民说，“庙内原来的塑像在文化大革命时期被破坏了，那是一尊金碧辉煌的塑像，比现在的漂亮得多了。”现存的庙宇大门上有一幅“风雨际会”的壁画，画中有两条青龙张牙舞爪，气势逼人，两侧用隶书书写了两首古诗，一首是唐代张继的《枫桥夜泊》，另一首像是后人所作。小庙四周设有回廊，雕梁画栋，还遗留下一些古人的真迹，绘有“长春不老”“寿比南山”等仙翁人物等。庙内正中是一个天井，上堂边供奉着禾谷夫人的塑像，她温婉慈祥的看着每一个前来祈祷的人。

时过境迁，我们现在已经很难想象该庙当初落成时的景象，但那一定是热闹非凡的。现在庙宇的墙上还张贴着村民捐赠装修、重塑神像的捐款表。

 至于禾谷夫人到底是谁？中山大学中文系教授黄天骥考证她为姜嫄：“据屈大均说，在清代，香山县还有祭祀姜嫄的庙宇。而姜嫄是羌人，是商朝的祖先，她的庙宇，只有陕西武功和广东香山才有。这说明，很可能在远古时就有羌族人来到香山，把北方的粮食带到岭南。”

远古的神话多不可考，而姜嫄的信仰还是在中山保留了下来，不得不说，这是本地难得的民间风俗。关于三溪村的传说，还不止这一桩，有待朋友们静下心来，继续寻迹。

◆中山日报报业集团新媒体中心 
◆图+2/米朵
◆编辑：廖薇
◆二审：张鹏
◆三审：岳才瑛
◆素材来源：中山日报