儒家思想之“义”

作者：熊海敏

 “义”，是一种社会道德规范。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”对于天下人，君子不问亲疏，但以道义是亲，亦即以义为处世准绳。在“义”“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。“见利思义”，要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”，即只有符合“义”，才能获取适合的“利”。孔子甚至主张“罕言利”，即要少说“利”，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以用来区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。

孟子则进一步阐述了“义”。“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。“生，亦我所欲也，义 ，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也”。

真正高尚的人重视的是正义感，坚持自己的处世原则，而不是仅仅狭隘地从自身利益出发。

作者简历：熊海敏，湖南益阳人，1986～1990年就读于湖南师范大学，毕业后在广东中山市工作，高级教师，硕士生导师，从事基础教育实践与研究30余年，撰写出版教育文章200万余字。20世纪90年代率先提出“整体教学”的理念并被推广。出版个人专著《生命的第二乐章》《阵痛中的当代基础教育》《教育与信仰》和《教育春秋》等4部，其中《教育春秋》《教育与信仰》等作品被推上“学习强国”APP。 

◆作者：熊海敏
◆朗诵：曾增
◆编辑：石钟秀
◆二审：吴嘉文
◆三审：王忠