黄刚‖丘树宏五大系列作品及其文化价值浅议 (见地/评论)
栏目:文棚 来源:中山日报 发布:2022-01-05
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重新审视岭南文化在中华文明中的地位和作用
——丘树宏五大系列作品及其文化价值浅议

习近平总书记在全国第十一次文代会、第十次作代会上的重要讲话中强调:文艺工作者要树立大历史观、大时代观,把人生追求、艺术生命同国家前途、民族命运、人民愿望结合起来,以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂。希望文艺工作者坚持人民立场,以深邃的视野、博大的胸怀、自信的态度,坚守中华文化立场,确立中国气派、中国风范,书写生生不息的人民史诗。

对此,作为第十次作代会代表、曾经凭一首抗击非典诗歌《以生命的名义》走进中国诗坛的广东省作家、诗人丘树宏不仅感同身受,而且备受鼓舞。丘树宏近十多年来以大题材、大作品、大制作为经纬,创作了二十多部长诗和舞台作品,更以“珠江文明”系列、“岭南文化”系列、“孙中山文化”系列、改革开放系列、粤港澳大湾区系列文艺作品为载体,以中华文明文学传道者的角色,以大历史观、大时代观,将自己的人生追求、艺术生命同国家前途、民族命运、人民愿望高度融合、同频共振,为彰显文学艺术的岭南特色、广东风格,以及中国气派、中国风范进行了有益的探索,取得可圈可点的成就。

丘树宏认为,从中国江河文明的角度审视,长江文明、黄河文明,加上珠江文明,才是完全意义的中华文明。丘树宏的大型长诗《珠江》《海上丝路》,音乐情景歌舞台本《海上丝路·香云纱》,电视艺术片《英雄珠江》和论文《中国梦呼唤海上丝路复兴》等作品,挖掘了丰富的珠江文明富矿,对中华文明给与了新的充实和丰富,最集中地体现在了散文《珠江:一条与长江黄河一样伟大的母亲河》中。

 站在岭南文化视域,丘树宏创作的大型交响史诗《南越王赵佗》、论文《岭南史上第一文——赵佗“上文帝书”的文化地位及其价值浅论》《你知道南越王赵佗吗》《“双源文化”浅说——兼谈赵佗文化及其发掘利用》《“三大名人”应该成为广州市的文化形象品牌》等作品,站在国家和民族的高度,审视了赵佗作为中华统一英雄、岭南人文始祖、海上丝路先驱的政治价值、历史价值和文化价值。

以大型交响组歌《孙中山》、随笔《国家命题是怎样炼成的》与论文《“从孔夫子到孙中山”——孙中山的文化维度》《孙中山文化:一个重要的国家命题》《孙中山文化是粤港澳人文湾区建设的重要纽带》为代表的“孙中山文化”的系列作品,则从孙中山文化独特的视角出发,沿着“从孔夫子到孙中山”、孔子和孙中山是中华优秀传统文化的核心代表的文化脉络,对中华优秀传统文化进行了重要定义。

丘树宏是改革开放的受益者、见证者和参与者。他的《30年:变革大交响》《共和国之恋》《中国梦·大交响》《颂歌·中国》《中华魂》等大型长诗,以及论文《邓小平理论与珠海可持续发展》《大城管=小城管+社区建设+城市经营》《珠三角新农村建设的十大硬伤》等,多维度歌颂和阐述了广东改革开放的发展历程和伟大成就,以及对全国做出了贡献,字里行间都洋溢出新时代岭南文化、珠江文化和广东文化的辉煌景象。

丘树宏长期在珠海和中山工作和生活,对珠江三角洲和港澳地区十分熟悉,更充满热爱。他是目前为止,粤港澳大湾区文化作品体裁和题材最多的作者之一。比如长诗《海的珍珠,珍珠的海》《Macau·澳门》《粤港澳放歌》《中山是座山》,舞台音乐作品《孙中山》《咸水歌》《道:罗浮》《冼夫人》、电视艺术片《英雄珠江》、纪录片《中山路》、著作《中山传》,论文《粤港澳大湾区要注重人文价值链的发掘和利用》《孙中山文化是粤港澳文人湾区建设的重要纽带》,散文《香山梦寻》《翠亨村》《走进百年珠海》,还有一批歌曲作品。他最重要的贡献,是经过十年孜孜不倦的努力,首倡并力推“孙中山文化”写进了《粤港澳大湾区发展规划纲要》,成为国家命题和国家战略。

梳理有关对丘树宏五大系列作品的各界评论,其作品维护祖国统一的政治价值、赓续中华文明的文化价值,以及对国家海洋战略、粤港澳大湾区的价值等,显然尚未引起文学界、评论界、理论界应有的关注,更缺少系统的、足够的重视。 

高瞻方可远瞩,思想与见识的高低永远是评价好作品、好作家的第一标准。余光中说:判断一个诗人是“小家”还是“大家” ,要看他的主题与风格,“小家”可能只有某个主题或某种风格写得比较好,但“大家”却能够融会贯通,主题更多,风格更多变,思想更深刻。丘树宏的《孙中山》 《海上丝路》《南越王赵佗》《珠江》等大型作品告诉我们,他用丰盈的人文精神浇铸出了一棵棵思想的大树。

   《孙中山》采用横向切入的组合方式,多角度地塑造了孙中山这一世纪伟人的诗歌和音乐形象。其深厚广博的诗歌意境、史诗般的大气磅礴,以及集岭南音乐与中山民歌、传统音乐与现代音乐为一体的特色,淋漓尽致地彰显出孙中山先生文学形象与音乐形象的艺术魅力。

诗人的大胸怀、诗意的大气象、艺术的大境界,乃至大苦闷、大悲悯、大抱负是大题材创作的必备条件。丘树宏敏锐并牢牢抓住了一条承载于中国海疆上无形却有形的文化轨道——海上丝绸之路,诗人的心随波浪起伏,舌随涛声鸣和,笔伴风云舞蹈,情伴海流宣泄。丘树宏在精骛八极,心游万仞的神思飞扬中铺排出纵越千秋、力透纸背的鸿篇巨制。《海上丝路》以文学的名义为我国海洋强国战略发出雄壮有力的先声,以唤起广大国民的海洋意识,固我广袤海疆,护我蓝色国土。

“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”白居易告诉我们,作家、诗人必须有自己的使命、担当。古今中外的文学史昭示,一位有良知、有家国情怀的诗人,应该是真诚而有大格局的。因而,当一切真善美或者假丑恶对诗人敏感的神经剧烈撞击之时,正是诗人诗心发轫、诗情勃发的创作契机。而整合这种力量之后,情感与思考必然会由内向外辐射。

著名诗人叶延滨认为,丘树宏在自己的长篇主旋律诗歌创作中是矢志不渝的。不论外面风吹草动,无论别人怎样评价,他都在这条道路上稳步地写作。他是一位有担当、有道义的诗人,对我们的国家、民族充满热爱。从这一点来看,他在中国诗坛是一个领头人。无论反映海上丝绸之路的、写广东改革开放的、写自然地理的、写人文历史的,丘树宏选择的这种体裁和表达方式都是有思考的、有担当的、有贡献的,他站在时代的高度面对大众发声。丘树宏的诗歌实践表明,在和国家民族同命运的时候,中国诗人没有缺席。

大作品一定是“大我”的、有“小我”而又跳出“小我”的写作。丘树宏站在客观和公正的角度,站在国家、民族和人民的立场,站在社会和时代的前沿,站在综观历史的高度,既有强烈的责任感和使命意识,又保持了自我的个性、特点、风格、立场和抒写方式。有良知的诗人、有见识的学者、有勇气的文人必须直面、争鸣,以求疗疾医患、复兴华夏的灵丹妙方。

“有多长时间没有读到这样酣畅磅礴的史诗了!”读罢丘树宏的诗集《长歌正酣》中《孙中山》《海上丝路》《南越王赵佗》《珠江》等长篇诗作,谢冕在《光明日报》发表的评论《酣畅磅礴的壮美史诗》中难掩阅读的惊喜。他说,丘树宏奉献的是行云流水般酣畅,惊涛骇浪般磅礴,是真的诗歌,是真的史诗,给我送来了一片晴朗广阔的天空。

在理论探索方面,丘树宏《“从孔夫子到孙中山”——孙中山的文化维度》与《孙中山文化:一个重要的国家命题》两篇文论具有很强的启示意义。其价值在于深化我们对孔子所代表的中国文化和中国思想的古代传统,以及孙中山所代表的中国文化和中国思想现代传统的认识。“从孔夫子到孙中山”中的“孙中山”,既是一个政治符号,也是一个精神符号、文化符号,孙中山既为我们留下了重要的政治遗产,也为我们留下了宝贵的精神遗产和文化遗产。他兼具两层含意,一个是指伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱孙中山,这是政治文化的层面;另一个是指孙中山所代表的中国文化和中国思想的新传统,这是历史文化的层面。写进《粤港澳大湾区建设发展规划纲要》的“孙中山文化”是中华优秀文化一个重要组成部分,在推进背景下,应以“孙中山文化”独特的人文资源优势,汇聚改革发展力量,服务粤港澳大湾区建设发展大局,共建人文湾区。

大型史诗《南越王赵佗》告诉我们,赵佗身上所蕴含追求和遵从国家的繁荣统一、民族的团结和睦、人民的幸福安康的精神和行为,正与实现中华民族伟大复兴“中国梦”之要义完全一致。《岭南史上第一文——赵佗“上文帝书”的文化地位及其价值浅论》与《你知道南越王赵佗吗》,则论证并肯定了赵佗对中华疆土和平统一,对中华民族团结相亲,对中华经济文化发展的贡献居功至伟。

丘树宏改革开放题材、粤港澳大湾区题材的作品,全面、丰富、地表现了珠江文化、岭南文化、广东文化传统特质的发掘和继承,更形象、生动地体现了对这个传统文化的弘扬和革新,通过弘扬和革新形成崭新的文化特质与文化经验,从而对全国、对中华文化提供重要的参照与借鉴,进一步丰富和发展了中华优秀文化。

综观丘树宏的文学实践,可以这样概括:他用饱满的诗情浇灌着良知,以充满家国情怀的诗句毅然扛起诗人应有的社会责任和天下道义。 

2016年,丘树宏曾经为南方日报撰文《广东人文富矿呼唤集体抒写》,文中说:“从远古的岭南,到公元前214年秦始皇统一而建郡立县,汉代从国体上完全统一南越,开辟海上丝路,一直到唐宋大量贬官南下,宋元大决战,郑和下西洋,明清几番开放和海禁,孙中山推翻帝制,邓小平南海边划圈……广东,在每一个历史的节点上,都呈现出了与中原地区不同而独具异彩的人文风貌。”“长江、黄河,这是中华民族伟大的母亲河。然而,人们却常常忘记了珠江,这也是与长江、黄河一样伟大的母亲河。珠江与长江、黄河一样承载着中华民族的传统文明,但它以八大出海口与南海、与太平洋相连接,咸水、淡水交融碰撞,融合成了一种崭新的咸淡水文化,既向海外传扬中华文化,又向大陆输送海洋文明,从而补充了长江与黄河的不足,为中华文明增加了蔚蓝的底色与开放的动力。”

基于这种认识,丘树宏呼唤广东的文艺家要有发掘广东人文富矿的责任感、使命感和紧迫感,同时,他呼唤积极开展组织型写作,呼唤“集体抒写”。而他自己,则一头扎进了艰苦而丰富的个人创作之中。

一个有所作为的诗人、作家,一定是善于经常审视自我、善于敏锐观察深沉思考,并不断整合创新的。从丘树宏文学的创作方向、路径、题材、形式的蜕变中不难发现,其恣肆汪洋般的长篇主旋律长诗、宏大磅礴的史诗、见解独到的文论,折射或成呈现出敏锐的眼光、幽深的洞察、遒劲的笔力和丰沛的艺术感染力。

什么叫把人生追求、艺术生命同国家前途、民族命运、人民愿望结合起来?什么叫坚守中华文化立场?什么叫中国气派、中国风范? 

 “珠江文明”系列、“岭南文化”系列与“孙中山文化”系列、改革开放系列和粤港澳大湾区系列这五大系列文学创作的实践与价值告诉我们,作家丘树宏就是这样一位把人生追求、艺术生命同国家前途、民族命运、人民愿望结合起来坚守中华文化立场,展现中国气派与中国风范的新时代中华文明的传道者。

这是我们对丘树宏作品的直接评价,而更为重要的是,在丘树宏这些作品的背后,其实深藏着更为重要的价值和意义,这就是:长期以来,外界,甚至包括广东人自己,都认为广东没有文化,这似乎已经成为一个习以为常的事情。而丘树宏五个系列的作品则明确地告诉大家,广东是由有文化的!我们必须重新审视和评估岭南文化或者说是珠江文化在中华文明中的地位和作用。

人类社会文明源起于河流文化,人类社会发展积淀河流文化,河流文化生命推动社会发展。河流文化作为一种人类的文化、文明类型,被人们认知已经经历了很长的历史时期,人们把其称为“大河文明”,尼罗河、幼发拉底河和底格里斯河流域的两河文明、印度河文明、黄河文明。这些大河文明与人类文明息息相关,是人类文明的源泉和发祥地。正如前文所述,丘树宏一直认为,从河流文明来说,长江和黄河确实是中华民族的母亲河,但这是远远不够的;珠江,是与长江黄河同样伟大的中华民族的母亲河;长江文明、黄河文明,加上珠江文明,才是完全意义上的中华民族文明。长江、黄河代表的是最古老、最典型的中华优秀传统文化,这个文化最重要的代表人物是孔子;珠江,则在保持这个传统的基础上,通过海洋吸收了世界先进文明,并且巧妙的融合起来,形成了一种崭新的文化,用广东人自己形象的说法,这就是“咸淡水文化”,咸水是南海,淡水是珠江。这种文化最重要的代表人物就是孙中山,其特质就是开放多元,就是海洋文化。

丘树宏认为,改革开放四十多年以来,广东在经济方面一直走在全国的最前面,为全国做出了极大的贡献,是全国的榜样。这里非常重要的前提是国家改革开放的政策,但具体践行的是广东人,其成功背后的文化底色,说到底还是依靠与长江、黄河文化不同特质的岭南文化、珠江文化、广东文化。因此,改革开放以来,广东不仅在经济发展方面为全国作出了作出了贡献和榜样,在文化方面同样为全国作出了贡献和榜样,不仅很好地继承和弘扬了中华优秀传统文化,更进一步丰富和发展了中华优秀传统文化,但在这方面的总结和推介却远远不够。

综上所述,我们对于岭南文化,或者说珠江文化、广东文化的以上定位及其作用确定后,就会让人们彻底改变对广东的认知和看法,对其的文化评价标准也会随之改变,这时候,世人看到的中华文化,就不仅仅是江河万里,而且还是海阔天空。这是一个非常重要的极具战略意义的国家级文化命题,除了可以为广东文化正名,同时也是对中华文化、中华文明的正名,其意义无疑是十分重大而深远的。

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