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为深入推进全民阅读，营造学习型社会，作为2023年中山书展特别策划之一，书香中山频道推出“小中爱读书”主题荐读系列，集合中山有趣有料的阅读推广人，量身打造中山人的家庭阅读书单，邀你一起畅游书海。

主题一：童谣乡音

所谓中山童谣，就是用中山的方言诵读的童谣。方言的背后，藏着一座城的历史文化密码。在中山市海外传播中心今年重点策划的《节气风物记》文化专题中，每一期都会为大家呈现一首特别的中山童谣，向海内外传播中山乡音。

在这天真而自然的民间文学里，我们得以窥见民间的微表情，感受百姓的真性情。这些有趣而古老的歌谣是从哪里搜集回来的呢？本期“小中爱读书”特邀《中山传统童谣辑注》作者舒饭为你揭晓。

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十几年前，我在广州的中山图书馆看到刘万章先生的《广州儿歌甲集》（1928年出版），它对我的触动是，儿歌，特别是粤方言的儿歌是蛮有趣的，如果能做自己家乡的儿歌、童谣收集，应该是一件很有意思的事。

很快，我在中山的图书馆看到《中山文史》连续几期（从1989年总第17期开始）刊登了旅美华侨彭家驹先生收集的二十多首香山童谣，这些童谣原先刊登于香港的《明报月刊》。我当时想，不如就在彭先生收集的这些香山童谣的基础上开始我的收录吧，于是我开始边听边记，看到别的书刊报纸上有相关的，就抄录下，也没有给自己设定一个完成期限。

其中的书刊，包括有《中山歌谣》《中山方言志》《中山采风录》等，还有好些镇志、村志和镇区的文化丛书，比如《沙溪民间文化》等。

其间，我在中山大学于1928年出版的《民俗》杂志里面看到一则消息，说当时中山县的缪冷鸿、刘家良等人正进行当地的歌谣收集，这消息没有后续，我在中山也一直找不到这二位先生的有关信息，不知他们当年的收集工作进展如何，有没有留下记录。

接着，我又在网上无意中看到上世纪30年代的《中中旬刊》——所谓“中中”，指的是当时的中山县县立中学，《中中旬刊》就是当时的校刊。该校刊连续几期刊登了师生们收录的二十多首中山童谣。县立中学后来成了中山一中，那也是我的母校。我的校友在90年前做的事，我似乎也应该继续做下去吧，遂加快了步伐。3年前，我终于完成了《中山传统童谣辑注》的初稿，里头大概收录了400首香山童谣，但由于种种原因，书稿到目前为止还没有出版。

所谓中山童谣，就是用中山的方言诵读的童谣。按高然先生在其《中山方言志》一书中的阐述，在中山境内，主要有粤语、闽语和客家话三大类方言。其中粤语方言有6种，包括中山粤语石岐腔、中山粤语下方话、中山粤语水上话、中山粤语顺德腔、中山粤语新会腔和中山粤语东莞腔；闽语方言包括中山闽语隆都话、中山闽语南蓢话和中山闽语三乡话；客语方言就只有1种了，合中山十大方言。十大方言的童谣，自然是相当丰富，相当地多姿多彩。

田涛先生在其《百年记忆：民谣里的中国》一书中提到：“我们熟知的童谣，其实只是民谣的一部分。在一般的文学意义上，通常把流行于民间、由民众口耳相传的短篇韵文称作歌谣，其中能唱的是歌——诸如民歌、儿歌；另一类不能唱只能说的是谣——诸如民谣、童谣……但事实上，谣与歌之间经常很难划定一个具体的界限。”

《说文解字》：“谣，徒歌也，从言肉声。”《初学记.乐部上》：“有章句曰歌，无章句曰谣。章，乐章也；无章曲，所谓徒歌也。”这里引用的，可以印证田先生说的不易划分的界限，而其中对“谣”的解释“徒歌”，就是会走的歌，这也很容易理解，在古代，乐器不普及，曲谱的记录也不普及，有曲谱的歌于是不容易流行，没曲谱的谣反而非常有脚力的徒起来，由一个地方迅速徒到另一个地方，甚至徒过河，徒过江。而“谣”“遥”二字主体一样，读音相同，只是偏旁各异，也可以说是表明了谣的大踏步地徒向遥。

可以这么说吧，诗词（部分有谱）在上层中悠悠地踱步，而谣则在下层里大踏步的徒。顾颉刚先生曾经这样说过：“徒歌是什么，是里巷间妇人女子贩夫走卒发抒情感的东西，他们在形式上所要求的只在声调的自然谐和，不像士大夫与乐工们有固定的乐律可以遵守。”

事实上，珠三角地区的童谣，包括中山的童谣，大都是不唱而诵的，现在许多有曲谱的童谣（应该称儿歌了），大都是上世纪五六十年代后由人谱曲的，因为采用的是广东传统音乐的曲调，所以容易给人造成已经唱了很久的印象。

中山童谣的甄别，是我遇到的一个问题，所谓中山童谣，它得是在中山地区传唱，且是用中山的方言。你不能把《我爱北京天安门》《世上只有妈妈好》这些尽管在中山传唱过，但不是用中山方言演绎的归为中山童谣。但如上所述，谣是徒的。某年暑假，中山的小明去了广州外婆家，在那里学了几首广州童谣，回到中山，他教别的小朋友诵唱，用的是中山方言，甚至把童谣中的某些词也替换成中山方言的词，几年下来，那几首原本是广州的童谣似乎也成了中山童谣，有时候甚至会这样：那几首本属广州的童谣，渐渐在广州没什么人诵唱了，但在中山却越来越流行。同样，当年的小明也有可能把几首原本是中山的童谣带到广州，教了他的表姐表弟、表哥表妹，由他们转换成广州话，渐渐在广州也传诵起来。

也就是因为这一点，我看了好些广东其他地方的童谣书籍，比如《岭南传统童谣》《佛山传统童谣辑注》《广府童谣》《新会歌谣集》《美洲广东华侨流传歌谣汇编》等，其中的《佛山传统童谣辑注》，我认为是目前广东地区童谣图书中做的最好的一本，甚至可以这样说，我的那本尚未出版的《中山传统童谣辑注》，无论是书名还是体例，都非常受这本书的影响。

著名语言学者甘于恩在为《佛山传统童谣辑注》所写的序中提到粤语童谣整理和校注的三要点：1.歌谣语言的还原与本真追求。2.歌谣背景的考释。3.歌谣字句的解释。甘先生说：“《佛山传统童谣辑注》在这三方面都做得不错，这是佛山童谣的幸事，让我们真正看到传统粤语童谣的神韵。”
 
统筹策划：廖薇
文字撰稿：舒饭
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编辑  廖薇   二审  冷启迪  三审  徐小江