“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，在中山市东区三溪村的古旧建筑群中，三溪中街40号显得颇为“混搭”——不同时代的烙印在此交错，而它在岁月长河中静静伫立。这幢老房子原来是“康公真君”庙(俗称康公庙)，后成为村公所的公共建筑，是村中长老们议事和举办集体活动之处。

丨革命者的驻扎地丨

康公真君，据传是汉代之帅李烈，因骁勇善战、保国有功，受封成为康公，世人感谢其保国有功，建庙供奉他，也祈求康公能保佑平安。康公（王）庙遍布我国大江南北，在珠三角及澳门一带，供奉康公真君的民间信仰历史较为悠久,在广州花都水口村、顺德均安、珠海南屏、澳门十月初五街均建有康公庙。三溪村康公庙建于清末，曾是村里的地标性建筑。

作为中山本土祠堂文化的重要实物遗存，三溪村康公庙至今存留着各个时代的痕迹。虽然它的墙体壁画有些破损，但从现存的横梁木雕、青砖灰雕中仍能看得出曾经的精美，屋瓦排列井然完好。康公庙结构为两进三间，分头门、正堂、拜亭、天井。木雕梁架、墀头、封檐板等装饰丰富精美。天井处设有拜亭，博古梁架。建筑整体格局完备，结构装饰体现典型广府地区建筑特色。

在1940年前后，三溪村曾经是抗日游击区。当时日军从唐家、大涌、金钟、叠石直扑石岐。国民党中山县政府闻风而逃，石岐沦陷。五桂山游击队大队长欧初行经三溪村，觉得这里的地势适合驻扎，于是带领游击队员们在村里驻扎，“抗日战争期间，欧初会将重要公告贴在康公庙门前，这样全村的人都可以看到。”年逾八旬的三溪村民罗庆文指着庙前的一面墙柱回忆道。这座面积不大的祖庙在历史战争中，为中山人的保家卫国做出了自己应有的贡献。

新中国成立后，随着破除迷信活动的开展，许多庙宇被拆除，有的被改建为学校、仓库以及办公场所。1966年左右，康公庙内的神像被搬走，小庙也改为三溪村生产大队队址。村里有重大事情要商议时，大家也是到这里聚集开会。康公庙正门墙壁上还保留有“毛主席万岁”和“忠”字样。两侧的墙壁上遗留着“三溪大队计划生育安排表”和“大队青年晚婚安排表”。

生产队这一人民公社时期最基本的集体组织已消失三十多年, 刻画在墙上的时代印记犹如散落在星辰瀚海里闪光的碎片，在这里展现。

丨村民的乐土丨

罗庆文回忆说，逢年过节、康公诞，康公庙内就热闹非常，村民都要在庙前“耍菩萨”:敲锣打鼓，舞龙、醒狮放炮，玩飘色……“最隆重的活动是在上世纪40年代抗日战争胜利后，大家心里高兴，连续几天在康公庙前敲锣打鼓，举办大型庆祝活动，欢欣喜庆。”此外，供奉康公像时点起的油灯长亮不熄，还有专门的“烧香公”早晚到庙焚香敬奉。淳朴的村民以此寄托他们对美好生活的向往和憧憬。 

在三溪村，当地人流传有不吃鸭子的习俗。传说这是因为在一次战斗中，康公的军队战败，从一条泥泞小道上撤退，留下不少马蹄印，这会给敌军提供追踪线索。所幸此时，一位农夫正好赶着一群鸭子路过，把泥路上的马蹄印踩乱了，让康公得以甩掉敌人，安全转移。康公认为是鸭子救了他一命。从此，康公不再杀鸭子或吃鸭子，到后来，凡是有供奉康公的地方，当地乡民都有不吃鸭子的习惯，以示对康公的尊敬。

据村民回忆，过去，庙前有大树和大片空地，是人们乘凉避暑的悠闲地，也是举办集体活动的好地方。凡经历过这段时光的村民提起往事，都流露出对乡愁乐土的怀念。

“过去，村里有集体经营的公偿田，田地的收益会用在扫墓、祭祀、修祠等集体事项，每逢端午、春节、清明等重要节日，每家每户还可以领到一份烧猪肉。集体经费中还设有订阅报刊的支出，报刊阅览点就设在康公庙里，它是村民记忆中的书屋。”追忆起跟康公庙有关的往事，罗庆文面露微笑，仿佛回到了自己的童年时代。

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