和美：中山的城市物语
“城市，让生活更美好”，这是上海世博会传达的理念。那么，什么样的城市让我们觉得既好看又舒服？是人们所说的那种“比较随意的城市”，还是被人们认可的那种“比较惬意的城市”？有人明确地表示，既不是前者，又不是后者，而是那种“富有诗意的城市”。所谓“富有诗意的城市”，就应该是既有独特的和美与诗意，又令人羡慕、让人神往的地方。
城市要回到诗意的栖居，回到人与自然的和谐，回到身与心的统一，回到人与社会的协调，这是城市人所共同期待的。因此，尊重人的本性，尊重自然的规律，重新建立人与自然、人与社会的和谐统一关系，在地理、社会和精神的三个维度中，实现真、善、美、用的结合，才是根本的出路。人们只有在这样的城市里，才能有实实在在的生活，而不是忙忙碌碌地生存。这样的城市，才能让我们的生活更美好。
霍华德在《明日的田园城市》中，曾告诫人们：“一座城市就像一棵花、一株树或一个动物，它应该在成长的每一阶段保持统一、和谐、完整。而且发展的结果绝不应该损害统而要使之更完美；绝不应该损害和谐，而要使之更协调。”也就是说，城市的自然景观和人文景观的建设，既要顺天应时，尊重客观的规律，又要合乎人道和人性的要求，注重统一、和谐 、完美和协调。世界城市的发展历史表明：城市体现了自然环境人化以及人类遗产自然化的最大限度的可能性；城市赋予前者（自然环境）以人文形态，而又以永恒的集体形态使得后者（人文遗产）物化或外化。而且，城市积累着、包蕴着本地区的自然和人文遗产，同时又以某种独特的形式、某种程度融汇了更大范围内的文化遗产——包括一个地域、一个国度、一个种族、一种宗教，乃至全人类的文化遗产。
素有岭南水乡之称的中山市，是伟人孙中山先生的故里，又是海内外闻名的侨乡。民国时期，这里曾是全国唯一的模范县，在南京国民政府的政治版图上占有重要位置；改革开放后，这里先后获得国家环保城市、国家旅游城市、联合国人居奖、首批全国文明城市和国家历史文化名城多项殊荣。依山傍海、气候宜人、土地肥沃、物阜民丰、风景秀丽、四季飘香，这些得天独厚的自然环境和独特的人文环境，使这里在历史的演变中，逐渐具有了和美的气质和岭南的风格。
翻开新中国的地图，珠江三角洲平原上的中山、珠海、澳门这三个曾属于香山县管辖的地方，就如同生猛海鲜一样，鲜活地展现在我们的面前。不过，唐宋时期，这里还是海中的岛屿，其地最狭、其民最贫。明清时期，依然如中山人所说：“三面环海，有波涛汹涌之观，擅土地饶沃之美，民情笃厚，赋性冒险”，“兼以僻处偏隅，鲜通中土，无门户主奴之见，有特立独行之风。”威淡的伶仃洋和浩瀚的大海，本来是人类难以逾越的天然障碍，但是，勇敢而又聪慧的中山人，却从它们那里获得舟楫渔猎之利，并因此使自己较早地与外国保持着商贸往来和友好的关系；潮田、沙田、盐碱地和大大小小的岛屿，本来不利于耕种养殖，但是，务实而又灵活的中山人，却在改造和顺应自然的过程中，学会了筑堤修围、防潮防咸、保护沙田，创造了桑基鱼塘、果基鱼塘、蔗基鱼塘的循环经济发展模式，变沙田为鱼米之乡，变下等县为上等县。
逶迤秀丽的五桂山，曾为古代中山人“耕海”提供了天然的屏障和安全的港湾；浩瀚缥缈的伶仃洋，也同样为从事农耕和渔业的中山人，提供了丰富的食物和无限的商机。香山岛、 伶仃洋、石岐海、大沙田，这些中山先民赖以生存的物质基础，曾直接成为中山人最初的生产和生活舞台。在这种复杂多变 动荡不安、浪漫而又富于诗意的环境里，中山人的智识得到增长，意志受到磨砺，情操得到陶冶，心灵得到净化，个性得到塑造。他们在这片肥沃的土地上，精耕细作，繁衍生息，自由 自在地挥酒着自己的性情，又尽情尽兴地书写了城市的历史。
水平如镜的鱼塘，鹅黄嫩绿的沙田，舒卷自如的云海，花落花开的季节，时刻都能激发人们的审美情趣，勾起人们无限的思绪和遐想。畅饮着大珠江的水，沐浴着伶仃洋的风，感受着大海潮起潮落时的律动和欢快，坐看大海惊涛拍岸时的肆意， 聆听大沙田里飘来的歌声，穿梭在蕉林摇曳、绿荫浮动的田野里，中山人自然有着艺术家般的敏感心灵和浪漫情怀
他们喜欢歌唱，有咸水歌、高棠歌，大罾歌的竞唱；他们爱表演，醉龙、飘色、舞龙、舞鹤的传世；他们热爱艺术，有粤乐、曲艺、摄影、书法、绘画等方面的大师闻名于世他们享受生活，所以学会了四时进补、无汤不欢，催生了丰富多彩而又独具特色的饮食文化，成功地将生活艺术化，又将艺术生活化。大自然给了他们太多的恩赐，他们也为大自然留下了不少文化和人文的宝贵遗产。
因为经历了沧海桑田的变近，参与了大沙田的开发，体验了咸淡水交汇后的奥妙，熟悉了珠江水淡化伶仃洋的程序，了解了伶仃洋涵化珠江水的过程，所以，中山人重经验理性，务实进取，昂扬向上；因为生活中离不开沙田和江水，离不开陆地与海洋，所以，中山人重农崇商，讲究公平自由，注重团结和谐，追求天，地、人三位一体的和美境界。山和海，曾是中山人生命的依托；如今，山已远离了城镇，大海也疏远了乡村。山海交融的生活环境，逐渐为山、水、城、人相融相生的自然环境和人文景观所取代，但它们赋予中山人的那一切，早已融化在中山人的血液里，成为生生不息、永不消逝的文化基因。
自然的人化和人的自然化，在中山这里一代代地演绎着。这里经历过沧海桑田的巨变，也遭遇过多次的人口迁徙和社会融合。中山社会发展史，就是一部移民史和沿海开发史，历史上，中山经历了三次具有深远影响的移民潮：第一次是宋元时期，北方战乱，中原板荡，民不聊生，一些有经济和社会实力的中原望族，举家南迁。他们中的一部分，从南雄珠玑巷辗转南移，进入珠江出海口和伶仃洋交汇处的香山群岛及附近水陆交界处，成为这里最早的中原移民；一部分从东南沿海的福建出发，沿海岸线向南海漂泊，也进入香山地区，与珠玑巷移民一起，成为香山最活跃的一批“外来户”。第二次是明清时期，北方和福建东南沿海的一些高门大户，为了躲避战乱，谋求更大的发展空间，有组织有计划地集体迁徙，最后选择了香山这里一些宜耕宜渔的地方，落地生根、开枝散叶，成为这里的“新客家”。第三次是新中国时期，南下干部和军转民人员，以及改革开放后蜂拥而至的高校毕业生、科技人员和自由职业者，他们选择了中山，成为中山经济社会和文化发展的主力军。从香山县到中山市的800多年里，一直有不少怀抱着各种动机的族群，主动融入到香山或中山经济建设和推动社会文明进步的活动之中。
移民也移文化，移民潮也就是文化潮。这些在不同历史时期辗转而来的闽南人、客家人、广府人，以及其他不同地域文化里的移民，在漫长的生产和生活过程中，不仅传承和弘扬了各自不同的文化特性，而且还以开放的心态和创新的精神，主动地融汇了古今中外的文化和文明成果。在这里，传统的儒、释、道文化与西方基督教文化、南洋文化在“和而不同”与“不同而和”的双重原则下，“各美其美，美人之美，美美与共”形成了当地多元一体的文化生态和共建共享、共生共荣的和谐社会。
移民社会的最大特点，是开放包容、团结互助、开拓进取、永不自满。移民求新求异的心理和非凡的适应能力，使他们不拘于传统，富有冒险、开拓和创新精神。大海，本来暗藏杀机，充满危险。但移居香山的先民，却将其变成通向世界、发展商贸、进行文化交流的坦途；沙田，本来饱受洪涝，屡遭风潮，难有收成，但香山先民却能化害为利，转危为机，创造性地形成了一套合适沙田水乡生态业发展的生产经营模式，变沙田水乡为珠江三角洲上的粮仓。
移民又是精明灵巧的。在长途跋涉的过程中，需要很好的组织策划和情绪调动，需要相互扶持和团结协作，否则，举家全族不可能一站一站地走下去，也不可能在异地一村一镇地兴盛起来。移民社会是一个接受和被接受、容纳与被容纳的社会。理解和宽容，是移民最难得的心态；团结与友爱，是移民最可贵的品格。“博爱、创新、包容、和谐”，是中山的城市精神，也是移民社会可持续发展的秘密所在。过去，这里汇聚和养育了闽南语系、客家语系和粤语语系子的子孙孙；改革开放后，土生土长的中山人，以海纳百川的胸怀，向海内外关心中山、支持中山、热爱中山的人，张开双臂，欢迎他们来中山参观游览、度假休闲、交流学习、投资创业和安家落户。小城中山，实际上就是一个和和美美的大世界。
好山好水好儿女，美色美景美世界。五桂山、伶仃洋、大沙田、岐江河，大自然赋予中山人一方丰美的水土，使世世代的中山人有了安身立命的依托；闽南人、客家人、广府人，以及所有进入中山的“新客家”，在适应自然和改造自然的物质生产与精神创造中，也赋予了这片土地以独特的人文内涵，使这里的山山水水、花草树木，以及城市景观，因此有了柔美的风情与和谐的生命气息。
和美，成了中山城市的物语；中山城市的物语，始终洋溢着和美的芬芳。
◆朗读：陈秋滢
◆图片：网络
◆编辑：石钟秀
◆二审：吴嘉文
◆三审：王忠
◆素材来源：《香山美学读本》
