从去年冬天到今年春天，身边的朋友不约而同在读一本小说，这本书在2023年图书零售市场年度报告中，也位列畅销书榜首。然而，它却是18年前出版的一本严肃文学读物，曾经荣获茅盾文学奖，相信你已经猜到了它的名字——《额尔古纳河右岸》。

截至目前，它的销量破500万册，一本2005年的老书，为何会脱颖而出，成为市场的黑马？这背后当然有董宇辉老师在直播间的反复力荐，有读者看完之后的自发推广，但今天我想谈谈这本书本身，也就是一本好书所具有的“面相”。

陌生化的世界与表达。在大兴安岭深处生活着国内最后一个狩猎民族：鄂温克族，《额尔古纳河右岸》就是把读者带入这个神秘而古老的部落，让世人了解丛林深处这个狩猎民族的过去和现在。他们居无定所，自给自足，天高地阔、溪流纵横，支起希愣柱，与清风明月和阳光溪流为陪；他们信仰萨满，相信万物有灵，就连死后，也会选择风葬，静静地躺在树上，以树枝为被，长眠于此。

这是一个陌生的世界，作家迟子建用充满生命张力的文字将我们从日常生活的琐碎、无趣中抽离，看见了一个从未看见的生动天地，在山野中相遇和分离，在自然中获得又失去。就连迟子建老师的文字表达也在原始粗犷里透着陌生与独特：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”几个老字，简单的句子，却浸泡着时间感。

阅读的本质就是一种灵魂出窍，看更广阔的世界，以及世界深处的细节，从这个角度来说，《额尔古纳河右岸》做到了。

如果一本书语言讲究，故事完整算是及格，但能给读者带来人性的思索和情感的撞击和观念的更新则更为加分。

中国人不太谈死亡，但《额尔古纳河右岸》偏偏讲述了许多死亡的故事，频度最高的时候，每两页就会有人离去。

死亡是令人恐惧的，但额尔古纳河右岸的人们却与死亡时刻相伴：姐姐掉落在雪地里被冻死；父亲在松林中被雷电击中而亡；母亲围着篝火起舞时悄然离去；第一任丈夫在驯鹿背上睡着后被活活冷死；第二任丈夫被黑熊攻击而死；萨满妮浩每救一个人，就要用另一条生命去抵偿。

在这里，死亡是那么仓促，让人措手不及，又是那么平常，让人见怪不怪。他们就像永不熄灭的篝火，倔强而又坚韧地穿梭于林间，这也正是大自然赋予的力量。让我想到了能量守恒定律，鄂温克人从不过度索取，他们信奉“一命抵一命”。

不仅死亡，对于人世间一切痛苦的描述，小说语言所表现出的整体基调是哀而不伤的。它不是针对个体生命存亡的或喜或悲，而是对于民族消亡的深切哀婉。甚至还有对于文明形态的深刻反思。到底什么是文明？什么是进步？是走出山林，拥抱现代化，还是固守传统，与自然天长地久？

文学作为一种艺术形式， 最终的追求是，寻找并探究人类内心深处的需求和救赎方式，有人说这本书是鄂温克人的《百年孤独》，无数人在其中得到了疗愈和救赎。

迟子建在《额尔古纳河右岸》中说：“你去追跑了的东西，就跟用手抓月光一样的，你以为用手抓住了，可仔细一看，手里是空的。”

她也说：“没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路。故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的。”

她还说：“世界上有两条路，一条有形的横着供人前行徘徊或倒退，一条无形的竖着供灵魂升入天堂或下地狱。只有在横着的路上踏遍荆棘而无悔，方可在竖着的路上与云霞为伍。”

在变化一日千里的现实世界里，总有些不变的东西：是清风朗月，是真挚热烈的生命，每个人的心中都有一条额尔古纳河，愿你在阅读中，与它们相遇，让它们流淌进你生命的右岸。

【文案/主持】冷启迪
【拍摄/剪辑:】孙俊军
【封面设计】蔡文强

编辑 唐益  二审 冷启迪  三审 向才志